未來(lái)實(shí)際上可能離你很遠(yuǎn)。原因如下。

想象一下未來(lái)。它適合你在哪里？你看到自己大步走向它了嗎？也許它已經(jīng)在你身后了。也許它甚至在你之上。

那么過(guò)去呢？你想象過(guò)回頭看它嗎？

你如何回答這些問(wèn)題將取決于你是誰(shuí)以及你來(lái)自哪里。我們描繪未來(lái)的方式受到我們成長(zhǎng)的文化和我們接觸的語(yǔ)言的影響。

對(duì)于許多在英國(guó)、美國(guó)和歐洲大部分地區(qū)長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)就在眼前，過(guò)去就在他們身后。這些文化中的人通常將時(shí)間視為線(xiàn)性.他們認(rèn)為自己不斷走向未來(lái)，因?yàn)樗麄儫o(wú)法回到過(guò)去。

然而，在其他一些文化中，過(guò)去和未來(lái)的位置是顛倒的。The Aymara（艾馬拉酒店），一群生活在安第斯山脈的南美原住民，將未來(lái)概念化為他們身后，過(guò)去在他們面前。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)通過(guò)研究艾馬拉人在討論祖先和傳統(tǒng)等話(huà)題時(shí)的姿態(tài)。研究人員注意到，當(dāng)艾馬拉人談到他們的祖先時(shí)，他們很可能會(huì)在自己面前做手勢(shì)，表明過(guò)去就在眼前。

然而，當(dāng)他們被問(wèn)及未來(lái)的事件時(shí)，他們的姿態(tài)似乎表明未來(lái)被認(rèn)為已經(jīng)落后。

展望未來(lái)

對(duì)人們?nèi)绾螘?shū)寫(xiě)、說(shuō)話(huà)和手勢(shì)的分析表明，艾馬拉人并不孤單。Darij 的演講者，一種在摩洛哥使用的阿拉伯語(yǔ)方言，似乎也想象著過(guò)去在前，未來(lái)在后。和一些人一樣講越南語(yǔ)的人.

未來(lái)不一定總是在我們身后或前面。有證據(jù)表明，一些講普通話(huà)的人將未來(lái)表示為向下，將過(guò)去表示為向上。

這些差異表明，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)沒(méi)有普遍的位置。取而代之的是，人們構(gòu)造這些表示基于他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和周?chē)h(huán)境。

文化不僅影響我們對(duì)未來(lái)定位的看法。它還會(huì)影響我們?nèi)绾慰创约旱竭_(dá)那里。

在英國(guó)和美國(guó)，人們通常認(rèn)為自己走路時(shí)臉朝向未來(lái)。為毛利人然而，在新西蘭，穿越時(shí)空時(shí)，關(guān)注的焦點(diǎn)不是未來(lái)，而是過(guò)去。

毛利諺語(yǔ)起亞 whakatōmuri te haere whakamua，翻譯為“我倒退到未來(lái)，眼睛盯著我的過(guò)去”。

對(duì)于毛利人來(lái)說(shuō)，擺在我們面前的東西是由能看到或已經(jīng)看到的東西決定的。毛利人認(rèn)為過(guò)去和現(xiàn)在是已知和看到的概念，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)發(fā)生過(guò)。過(guò)去被概念化為在一個(gè)人面前，他們的眼睛可以看到他們。

然而，未來(lái)被認(rèn)為是未知的，因?yàn)樗€沒(méi)有發(fā)生。它被認(rèn)為在你身后，因?yàn)樗匀豢床灰?jiàn)。毛利人認(rèn)為自己是倒退而不是前進(jìn)到未來(lái)，因?yàn)樗麄兾磥?lái)的行動(dòng)是以過(guò)去的教訓(xùn)為指導(dǎo)的。通過(guò)面對(duì)過(guò)去，他們可以及時(shí)將這些教訓(xùn)發(fā)揚(yáng)光大。

不同的方法

科學(xué)家們不確定為什么不同的人以不同的方式代表過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。一個(gè)想法是，我們的觀點(diǎn)受到我們閱讀和寫(xiě)作方向的影響。

研究表明從左到右閱讀和寫(xiě)作的人畫(huà)出過(guò)去在左邊，未來(lái)在右邊的時(shí)間線(xiàn)，反映了他們的閱讀和寫(xiě)作模式。

然而，從右到左閱讀的人，例如說(shuō)阿拉伯語(yǔ)的人，通常會(huì)在右邊畫(huà)出過(guò)去事件，在左邊畫(huà)出未來(lái)的時(shí)間線(xiàn)。然而，閱讀方向并不能解釋為什么一些左右閱讀的人認(rèn)為未來(lái)是“落后的”。

另一種理論認(rèn)為，文化價(jià)值觀可能會(huì)影響我們對(duì)未來(lái)的取向。不同文化對(duì)傳統(tǒng)的重視程度各不相同。研究人員認(rèn)為你對(duì)未來(lái)的空間概念可能取決于你的文化是強(qiáng)調(diào)過(guò)去的傳統(tǒng)還是關(guān)注未來(lái)。

在文化中強(qiáng)調(diào)進(jìn)步、變革和現(xiàn)代化的重要性，未來(lái)通常就在眼前——例如英國(guó)和美國(guó)。

然而，在高度重視傳統(tǒng)和祖先歷史的文化中，例如在摩洛哥和毛利人等土著群體中，過(guò)去是焦點(diǎn)，因此通常排在前面。

這些差異也可能對(duì)應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的舉措產(chǎn)生影響。如果未來(lái)并不總是在前面，那么西方關(guān)于“向前邁進(jìn)”、“繼續(xù)前進(jìn)”和“把過(guò)去拋在腦后”的競(jìng)選口號(hào)可能對(duì)許多人來(lái)說(shuō)缺乏共鳴。

然而，也許如果我們能從其他文化對(duì)時(shí)間的表述中學(xué)習(xí)，我們也許能夠重新構(gòu)建我們對(duì)世界上一些最緊迫問(wèn)題的理解。

通過(guò)定期回顧過(guò)去來(lái)接近未來(lái)，可以為每個(gè)人帶來(lái)更公平的未來(lái)。

露絲·奧格登，時(shí)間心理學(xué)教授，利物浦約翰摩爾斯大學(xué)

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